忌日法要・年忌法要スケジュール一覧を作成しました。ぜひご利用ください。

忌日法要

忌日法要	時期	内容
初七日（しょなぬか）	７日目（葬儀当日に行なわれることが多い）	遺族や親族をはじめ、友人や知人も列席します。 読経の後、全員で焼香やお斎を行ないます。現在では、葬儀の後に、初七日を続けて行い、式中初七日が増えてきています。（※地域によって異なります）
ニ七日（ふたなぬか）	14日目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。
三七日（みなぬか）	21日目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。
四七日（よなぬか）	28日目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。
五七日（いつなぬか）	35日目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。 ※宗派や地域によっては、五七日を忌明けとする場合もあります。その場合、法要の内容については、四十九日日と同様になります。
六七日（むなぬか）	42日目	法要は遺族のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。
七七日（なななぬか） 四十九日（しじゅうくにち）	49日目	遺族や親族をはじめ、友人や知人も列席します。僧侶の読経が行なわれた後、全員で焼香やお斎を行ないます。※この日を忌明けとするのが一般的です。 本位牌を仏壇に、そして白木の位牌を菩提寺に納める作業を行ないます。※この日に納骨となる場合が大半のようです。
お盆	一般的には8月13日～16日の間	ご先祖様が浄土から地上に戻ってくると考えられている期間です。ご先祖の精霊をお迎えし、供養を行います。身内のみ（故人の兄弟姉妹位まで）の列席で行われていることが多いです。
新盆（初盆）		四十九日の忌明け後初めて迎えるお盆のこと。身内のみ（故人の兄弟姉妹位まで）の列席で行われていることが多いです。
お彼岸	３月の「春分の日」と９月の「秋分の日」の前後３日間を合わせた７日間	期間中はご先祖様一般的には中日の前後にお墓まいりに行きます（春分の日、秋分の日をそれぞれ「中日」と数えます）。
百箇日（ひゃっかにち）	100日目	法要は遺族のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。

年忌法要

年忌法要	時期	内容
一周忌（いっしゅうき）	満1年目	遺族や親族をはじめ、友人や知人も列席します。残された者たちが「無事に１年間過ごせています」と報告し、一年間の無事を喜びあう儀式です。僧侶の読経が行なわれた後、全員で焼香やお斎を行ないます。
三回忌（さんかいき）	満2年目	遺族や親族をはじめ、友人や知人も列席します。僧侶の読経が行なわれた後、全員で焼香やお斎を行ないます。
七回忌（ななかいき）	満6年目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。 通常は、この七回忌あたりから法要の規模が縮小されていきます。
十三回忌（じゅうさんかいき）	満12年目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。
十七回忌（じゅうななかいき）	満16年目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。
二十三回忌（にじゅうさんかいき）	満22年目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。 省略されるケースもあります。
二十七回忌（にじゅうななかいき）	満26年目	法要は遺族もしくは親近者のみで営まれ、僧侶の読経や焼香については省かれるのが通例です。 省略されるケースもあります。
三十三回忌（さんじゅうさんかいき） （大半はここで弔い上げ）	満32年目	遺族や親族のみで行うのが大半ですが、生前付き合いの深かった友人や知人も列席することもあります。 お斎（食事）の準備をし、列席いただいた方々をもてなすのが大半です。三十三回忌にて「弔い上げ」とすることが大半です。どんな罪を犯した故人でも、極楽浄土へ行けるようになり、荒御魂が祖霊となるという考え方から「弔い上げ」と呼ばれます。（宗派により異なります。）また、五十回忌を弔い上げとする場合もあります。
三十七回忌	満36年目	三十三回忌法要をもって永代供養とされたご家族は、三十七回忌法要は行わないのですが、五十回忌法要をもって永代とする場合は、三十七回忌法要は親族だけで集まって、こぢんまりと行われることが多い傾向にあります。お線香をあげたり、お仏壇を囲んでお茶を飲んだり、お墓参りに行ったりするだけで終わりにするご家族も多いのですが、年忌法要には変わりありませんので、僧侶を呼んで読経をあげてもらうのが一般的です。
四十三回忌	42年後の祥月命日	四十三回忌法要は、故人が亡くなられてからちょうど42年後の祥月命日（お亡くなりになった日と同月同日）に行う法要です。また、三回忌以降は「追善供養（ついぜんくよう）」と呼ばれます。追善供養とは、残された者が法要を勤めることにより、この世から彼の世へと「善を送る」ことです。供養を重ねることで、故人の善が増し、罪が軽減されます。それは同時に法要を勤める人の徳にもつながり、自身の善行としても積み重ねられます。なお、三回忌法要以降は、満年齢ではなく、「数え」で年齢を計算します。
四十七回忌	46年後の祥月命日	遺族だけで行うのが一般的ですが、省略されるケースが多くなっています。追善供養・年回については、四十九日法要まではインドで、百か日法要から三回忌までは中国、それ以降は日本で慣習化されたものです。江戸時代までは、三十三回忌までで、三十七回忌・五十回忌が行われるようになったのは明治以降です。
五十回忌 （弔い上げ）	49年後の祥月命日	五十回忌法要は、故人が亡くなられてからちょうど49年後の祥月命日（お亡くなりになった日と同月同日）に行う法要です。 また、三回忌以降は「追善供養（ついぜんくよう）」と呼ばれます。追善供養とは、残された者が法要を勤めることにより、この世から彼の世へと「善を送る」ことです。供養を重ねることで、故人の善が増し、罪が軽減されます。それは同時に法要を勤める人の徳にもつながり、自身の善行としても積み重ねられます。なお、三回忌法要以降は、満年齢ではなく、「数え」で年齢を計算します。

次はいつの法要になるのか？につきましては「法要の日取り計算表」をご用意しておりますので、合わせてご利用ください。